浅谈从企业文化角度看“创新” _ 李汝华的专家文章

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浅谈从企业文化角度看“创新” 2015-03-17

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创新社会管理与信基有何关联，有何借鉴之用，又将如何借鉴？它对于信基企业文化中“创新”理念又将起到怎样的促进作用，以及我们将如何做好信基的创新文化？

梁漱溟把文化分为三个层面，即：人与他人关系的文化（人文）；处理人与世界的关系的文化（自然科学）；处理人与自我的关系的文化（宗教）。在我看来，文化中最薄弱的还是人与自我的关系，没有这个最深层的支撑，人与人的关系会在瞬间崩塌。文化解决的是人的思想问题，既“愿意与否”，所以我认为“文化最重要”。

当今社会，很多人在为人处事时都没有了敬畏之心，不相信“人在做、天在看”，何谈灵魂之守，何谈诚信？人没有道德底线，没有了实事求是，而是唯上，唯权力至上，如何谈务实？人顾及太多别人眼中的“我”，人没有了专业之间争论，何谈专业的作用？人没有了相信自己、坚守自我，何谈创新？

创新需要一些氛围、基础。我个人认为，营造“不唯上、不唯人”的氛围方能谈创新。

说“不唯上”，即打破“权力文化”的贯性思维。在企业内部建设一种平等、信任的空间，真正做到百花齐放、百家争春。不是眼睛只顾看着“上面”，不在权力面前自我贬损，甘为人依附，对权力无比驯服，“一旦一朝权在手，就忘了曾经日子”，而不管实际民意，不管周边市场变化，所以“不唯上”关键还是在于坚持原则，实事求是，坚守个人专业、坚守做人的“纯与本”，多问问“良知所在”。

说“不唯人”，首先得说说“只唯我”，这个唯我，不是唯我独尊、自我中心，利己。而是对内心的原则、底线、信仰的坚守。坚守的程度，决定了自我成就的程度，自我突破的程度。成熟的企业肯定要把企业的命运与更多人的命运联系到一起。

只有“放弃做他人眼中的我，而做真正的自我”，才能“不唯人”，才能不人言亦言，强调平等、契约的精神，才能走出“自己人”的怪圈，走出“关系”的怪圈，而走入“实现自我价值”的创新之路。

近几年来，我对宗教如佛教有了些了解和接触。我个人认为，佛教其实讲的是“放弃”，放弃身、欲、权、钱，或者说通过“放弃”来“获得”更多，企业创新也要放弃一些才能拥有创新。伟大的企业家能够走得比别人远，不是因为他们野心比别人大，也不是脚力比别人好，而是因为爱的比别人深，所以守候的比别人苦。

首先，我个人认为放弃“唯上的权力文化”、放弃“你好我好的关系文化”，找寻“灵魂文化”，建立创新的文化基础。文化与创新，其最核心的，还是我们每个人的精神层面，在多年前看过一句话，大意是“能带给人深层次不安的，其影响力就越大”，其实我们之所以要创新，是因为生存和发展的压力，当我们在创新的路上遇到各种坎坷，还是靠内心文化这一深层次的内核来抵抗各种欲望及压力，要求我们有时孤独的前行。

其次，应建立“目标关系文化”，即建立个体与集体的“合作文化”。个体是达到集体目标的手段？集体是达到个体目标的手段？这个问题有点象“是先有鸡还是先有蛋”？“有钱能使鬼推磨，但有钱难买我愿意”，是企业先向个人付出（姿态）？是个人先向企业付出？

再次，有时我们谈创新，要做好失败的准备，要能容错，可能一代人解决不了，要作好长期准备，以时间、空间来解决，要有甘当下一代人“垫脚石”的心态，为他人作“桥梁”，让下一代人在有些问题上去创新，留下些“福田种子”给下一代去耕种。没有长期的思想准备，当作事业来对待，“谋一时”而“不谋一世、多世”，我想是很难成功的。

最后，我想引用德鲁克的“实践”论，即再好的理论，如果我们自己不去挽袖子、下田去作，那么所谓“福田”只能镜中花，水中月，踏实的去做，“新”字的字意本就是用“斧”来伐“木”，从我们人类伐木工具创新历程看，远古时期的“石器”、“铁器”、“斧”、“刀”、到鲁班发现“锯”、再到工业时代的“电动锯”，演变过程中“伐”字这一实践行动在“创新”中的重要性。